使徒 2:1-13
1 五旬節の日になって、みなが一つの所に集まっていた。2 すると突然、天から、激しい風が吹いて来るゆな響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。3 また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。4 すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。
5 さて、エルサレムには、敬虔なユダヤ人たちが、天下のあらゆる国から来て住んでいたが、6 この物音が起こると、大ぜいの人々が集まって来た。彼らは、それぞれ自分の国のことばで弟子たちが話すのを聞いて、驚きあきれてしまった。7 彼らは驚き怪しんで言った。「どうでしょう。いま話しているこの人たちは、みなガリラヤの人ではありませんか。8 それなのに、私たちめいめいの国の国語で話すのを聞くとは、いったいどうしたことでしょう。9 私たちは、パルテヤ人、メジヤ人、エラム人、またメソポタミヤ、ユダヤ、カパドキヤ、ポントとアジヤ、10 フルデヤとパンフリヤ、エジプトとクレネに近いリビヤ地方などに住む者たち、また滞在中のローマ人たちで、11 ユダヤ人もいれば改宗者もいる。またクレテ人とアラビヤ人なのに、あの人たちが、私たちのいろいろな国ことばで神の大きなみわざを語るのを聞こうとは。」
12 人々はみな、驚き惑って、互いに「いったいこれはどうしたことか」と言った。13 しかし、ほかに「彼らは甘いぶどう酒に酔っているのだ」と言ってあざける者たちもいた。
祈り
イエスが昇天したのち、弟子たちは共に集まって祈っていました。
「そこで、彼らはオリーブという山からエルサレムに帰った。この山はエルサレムの近くにあって、安息日の道のりほどの距離であった。彼らは町に入ると、泊まっている屋上の間に上がった。この人々は、ペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党員シモンとヤコブの子ユダであった。この人たちは、婦人たちやイエスの母マリヤ、およびイエスの兄弟たちとともに、みな心を合わせ、祈りに専念していた。そのころ、百二十名ほどの兄弟たちが集まっていた。」使徒 1:12-15a
聖書を読むことが自由にできる私たちはこの後聖霊が与えられる五旬節の時になると知っています。しかし想像してみてください。イエスが昇天し、天を見つめていた弟子たちは、「え、それで？」と考えていたでしょうか？ 私ならそんな感じです。しかし弟子たちは、イエスの言葉、「エルサレムを離れないで、父の約束を待ちなさい」を思い出し、集まって祈っていたのです。毎日の祈りはイエスの言葉を思い出すこと、早く父の約束の聖霊が降ることを祈っていたのではないでしょうか？ 祈りの答えを待つ姿勢を取ることはいつも簡単ではありません。しかし、聖書は神は常に善きお方であり、私たちは神を信頼することができると教えています。
混乱？
そしてその時が来ました。「突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。 また、炎のような分かれた舌が現れて、ひとりひとりの上にとどまった。 すると、みなが聖霊に満たされ、御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。(vv 2-4）」
カオス（混乱）はパニックを引き起こし、そしてデマ・風評が飛び交います。天からの激しい風の吹くような響き、炎のような分かれた舌、他国のことばで皆が話し出す、そんなことをまのあたりにしたらどうそれを解釈するでしょうか。いつもは大体120人ほど集まっていたと書かれていますが、この五旬節はユダヤのお祭りですから、エルサレムにはあちこちから敬虔なユダヤ信者たちが集まっていました。そしてこの大きな音にびっくりして集まってきたのです。
「ガリラヤの人たちではありませんか（v7）」と言う言葉には、田舎者たちのくせに他の言葉が喋れるのか、という侮蔑の気持ちもあったでしょう。そんな状況を見た「敬虔な」ユダヤ人たち、すなわち幼い頃から聖書に精通するよう教育を受け、ラビに従い、博学であった彼らのリアクションは、「驚き呆れた（v6）」「驚き怪しんだ（v7）」「驚き惑って（v12）」「あざけった（v13）」と書かれている通りだったのです。彼らの目には混乱と混沌しか映りませんでした。しかし、聖霊のいう通りに語るものたちの言葉は神のみわざを語っていたのです。決して混乱や混沌ではありません。「あの人たちが、私たちのいろいろな国ことばで神の大きなみわざを語るのを聞こうとは。（v11）」
逆バベル
言語が混沌や混乱を招いた記事が旧約聖書に出てきます。それはバベルの塔の記事です。
「さて、全地は一つのことば、一つの話しことばであった。そのころ、人々は東のほうから移動して来て、シヌアルの地に平地を見つけ、そこに定住した。 彼らは互いに言った。「さあ、れんがを作ってよく焼こう。」彼らは石の代わりにれんがを用い、粘土の代わりに瀝青を用いた。 そのうちに彼らは言うようになった。「さあ、われわれは町を建て、頂が天に届く塔を建て、名をあげよう。われわれが全地に散らされるといけないから。」 そのとき主は人間の建てた町と塔をご覧になるために降りて来られた。主は仰せになった。「彼らがみな、一つの民、一つのことばで、このようなことをし始めたのなら、今や彼らがしようと思うことで、とどめられることはない。 さあ、降りて行って、そこでの彼らのことばを混乱させ、彼らが互いにことばが通じないようにしよう。」 こうして主は人々を、そこから地の全面に散らされたので、彼らはその町を建てるのをやめた。それゆえ、その町の名はバベルと呼ばれた。主が全地のことばをそこで混乱させたから、すなわち、主が人々をそこから地の全面に散らしたからである。」創世記 11:1-9
聖霊が降臨したのはまさに逆バベルの塔ともいえます。創世記では人々が傲慢にも天に登ろうと塔を築こうとしました。当時は一つの言葉、一つの話し言葉であったと書かれています。しかし人々は散らされ、言葉をバラバラにして混乱しお互いが通じないようになったのです。
使徒では神である聖霊が降りてきたのです。そしてバラバラであった言葉が不思議にもあたかも一つの言葉であるかのように誰にも分かるようになったのです。そしてその目的は神のみわざを讃えることでした。
ペテロの説教（vv14-41）
カオスがパニックを呼び、デマや憶測が行き交う中、立ち上がったのはペテロでした。十字架から逃げ出したペテロではなく、祈りを導き、聖霊に満たされたリーダーのペテロが立ち上がり語ったのです。彼は他の十一人の弟子達と共に立って語りました。十二弟子が一丸となってイエスの証人として語るのです。32節で、「私たちはみな、そのことの証人です。」という、「みな」と語る時、ペテロは共に立っている弟子たちを指し示したことでしょう。これは全員の証言ですから。
ペテロの説教は聖書における最初の伝導的なメッセージと考えられています。この説教には次の三つの要素が含まれているとAjith Fernando は説明します。
（１）預言の成就と神の導きの集大成としてのイエスの生涯、奇跡の数々、十字架の死、復活と昇天
（２）イエスが救い主であり主であること
（３）信じて罪からの赦しを受けるよう語ること
次回の投稿でペテロの説教をもう少し掘り下げてみて行きます。