使徒 4:1-22
彼らが民に話していると、祭司たち、宮の守衛長、またサドカイ人たちがやって来たが、この人たちは、ペテロとヨハネが民を教え、イエスのことを例にあげて死者の復活を宣べ伝えているのに、困り果て、彼らに手をかけて捕らえた。そして翌日まで留置することにした。すでに夕方だったからである。しかし、みことばを聞いた人々が大ぜい信じ、男の数が五千人ほどになった。
翌日、民の指導者、長老、学者たちは、エルサレムに集まった。大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、そのほか大祭司の一族もみな出席した。彼らは使徒たちを真ん中に立たせて、「あなたがたは何の権威によって、また、だれの名によってこんなことをしたのか」と尋問しだした。
そのとき、ペテロは聖霊に満たされて、彼らに言った。「民の指導者たち、ならびに長老の方々。私たちがきょう取り調べられていつのが、病人に行った良いわざについてであり、その人が何によっていやされたか、ということのためであるなら、皆さんも、またイスラエルのすべての人々も、よく知ってください。この人が直って、あなたがたの前に立っているのは、あなたがたが十字架につけ、神が死者の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのです。『あなたがた家を建てる者たちに捨てられた石が、礎の石となった』というのはこの方のことです。この方以外には、だれによっても救いはありません。天の下でこの御名のほかに、私たちが救われるべき名は人に与えられていないからです。」
彼らはペテロとヨハネとの大胆さを見、またふたりが無学な、普通の人であるのを知って驚いたが、ふたりがイエスとともにいたのだ、ということがわかってきた。そればかりでなく、いやされた人がふたりといっしょに立っているのを見ては、返すことばもなかった。彼らはふたりに議会から退場するように命じ、そして互いに協議した。彼らは言った。「あの人たちをどうしよう。あの人たちによって著しいしるしが行われたことは、エルサレムの住民全部に知れ渡っているから、われわれはそれを否定できない。しかし、これ以上民の間に広がらないために、今後だれにもこの名によって語ってはならないと、彼らをきびしく戒めよう。」
そこで彼らを呼んで、いっさいイエスの名によって語ったり教えたりしてはならない、と命じた。ペテロとヨハネは彼らに答えて言った。「神に聞き従うより、あなたがたに聞き従うほうが、神の前に正しいかどうか、判断してください。私たちは、自分の見たこと、また聞いたことを、話さないわけにはいけません。」
そこで、彼らはふたりをさらにおどしたうえで、釈放した。それはみなの者が、この出来事のゆえに神をあがめていたので、人々の手前、ふたりを罰するすべがなかったからである。この奇蹟によっていやされた男は四十歳余りであった。
爆発的に増える信者の数
ペテロとヨハネの逮捕劇のパラグラフは信仰に入った人々の人数、男だけで５千人、で締めくくられています。使徒の働きには数が増えることに言及する箇所がいくつもあります。
- 2:41 3000人が信じた
- 2:47 毎日増えたのです
- 5:14 主を信じる者は男も女もますますふえていった
- 11:24 こうして、大ぜいの人が主に導かれた
神は統計重視でしょうか？数が増えることイコール御国の成長でしょうか？「大きいことは良いことだ」なんていうコマーシャルがありましたが、教会成長も同じでしょうか？
確かに数が増えることは成長を表すバロメーターかもしれませんが、忘れてはならないのはこのような増加する信仰に入る方々には一人一人、その人生があることです。一人一人の人生が変えられているのです。それが爆発的に増えている、と捉えるのが重要です。この一人一人に対する目は失ってはなりません。
面白いことに、今回の箇所の最後には癒された男のことが細かく記録されています。いつも取り残された、周遍に追いやられた人にフォーカスしているのはルカならではです。
「この奇蹟によっていやされた男は四十歳余りであった。」
何千・何百万と増える信者も、その一人一人のためにイエスが十字架にかかったのです。ルカは教会の爆発的な成長の中でも、それを思い出させてくれているように感じます。
サンヘドリン（祭司・長老たち71人からなる最高議会）での尋問
「あなたがたは何の権威によって、また、だれの名によってこんなことをしたのか」
イエスを不当に裁いた会議をリードしたアンナス、カヤパを始め、議会にはイエスを糾弾し処分を下した長老たちがまたしても登場します。自分たちが信仰において最高権威であると考える彼らはペテロに攻撃的に尋問を開始します。それは、無学で普通の（13節）弟子たちが癒しの奇跡を行ったり、イエスの復活について語られることは自分たちの地位を脅かすことだったからです。
聖霊に満たされて
この最高会議にはユダヤ教教理、権威に満ちたものたちが集められていました。しかしペテロは彼らに対峙するにあたって、聖霊に満たされたのです。裁判では検察側は攻撃的に罪を糾弾し、被告側は普通は弁護、つまり防御をするのですが、聖霊に満たされたペテロは祭司たちに対して逆に糾弾の言葉を放ちます。
「あなたがたが十字架につけ、神が死者の中からよみがえらせたナザレ人イエス・キリストの御名によるのです。」
さらに、詩篇118篇の「礎の石」を引用するのですが、ユダヤの有識者は「捨てられた石」はイスラエルを指すと考えていました。ペテロはこの御言葉はイエスを指し、イエスによって成就したと言うのです。彼の締めくくりの言葉はパンチラインと言えます。「救いはイエスのみにあり！」と宣告します。
「何の権威で誰の名において」と尋ねた議会にペテロははっきりと答えたのです。この回答を単に頭で理解することは許されません。イエスをイエスが言っている通りのお方であると受け入れるかどうかの選択が迫られているからです。
ふたりがイエスとともにいた
イエスに遭遇したユダヤの識者たちのことがヨハネの7章にこう書かれています。
「祭りもすでに中ごろになったとき、イエスは宮に上って教え始められた。ユダヤ人たちは驚いて言った。「この人は正規に学んだことがないのに、どうして学問があるのか。」そこでイエスは彼らに答えて言われた。「わたしの教えは、わたしのものではなく、わたしを遣わした方のものです。」（ヨハネ 7:14-16）
驚愕した長老たちはペテロにも同じ対応をしています。「無学な普通の人」とは、自分たちのように幼少から律法学者に教えを受け、聖書を暗記してきている「プロ」ではない「アマチュア」のくせに、と言う気持ちが出ている言葉でしょう。
聖霊に満たされたペテロは大胆に、そして御言葉を用い、真理を与えられるがままに説教するのです。最高議会の長老達の観点からはペテロやヨハネはふさわしい奉仕者では無いと言うでしょうが、
フェルナンドはこの箇所からわかるのは、奉仕者には次の六つの明らかなインジケーターがあるのではと説明しています。（”ACTS – The NIV Application Commentary）
- 聖霊に満たされている （8）
- 勇気を持つ（13）
- いつでも福音を伝える機会を狙っている
- ペテロとヨハネのようにキリストに倣った行動を取る
- 神に対し忠誠を尽くす
- 福音への信頼を持つ（20）
迫害の始まり
困ってしまった長老達は善後策をねります。真理の言葉に心を打たれることなく、自分たちの地位を擁護するにはどうしたら良いかと考えている姿がそこにあります。神の前では保身など意味がありません。全天地、生けるもの全てを創造した全能の神が臨在しているのですから、自分のできることは、自身を開け渡し、キリストにあっての本当の人間としての豊かな、そして永遠のいのちをいただくことしかできないのです。
ペテロの言葉は今日も信仰者の生き方にあって重きを持つものです。
「神に聞き従うより、あなたがたに聞き従うほうが、神の前に正しいかどうか、判断してください。私たちは、自分の見たこと、また聞いたことを、話さないわけにはいけません。」
使徒の働きの本でも、教会の歴史を見ても、この言葉に従った信者達の姿が見受けられます。この点については、5章29節のペテロと使徒達の言葉、「人に従うより、神に従うべきです。」の箇所で掘り下げる予定です。
使徒の働きの書は古き良き教会の姿、というノスタルジアを語る書ではありません。イエスの言葉、そしてパウロの言葉は迫害は当たり前、と語ります。
「（イエスは言った）しもべはその主人にまさるものではない、とわたしがあなたがたに言ったことばを覚えておきなさい。もし人々がわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害します。（ヨハネ 15:20a）」
「確かに、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願う者はみな、迫害を受けます。（テモテ第二 3:12）」
神は人の歴史にあって働かれます。その人生において、神に従い、聖霊に導かれる信仰の姿が使徒の働きの書にはっきりと見られるのです。