ピリピ 3:12-4:1

12 私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。ただ捕らえようとして、追求しているのです。そして、それを得るようにとキリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。13 兄弟たちよ。私は、すでに捕らえたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、14 キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。15 ですから、成人である者はみな、このような考え方をしましょう。もし、あなたがたがどこかでこれと違った考え方をしているなら、神はそのこともあなたがたに明らかにしてくださいます。16 それはそれとして、私たちはすでに達しているところを基準として、進むべきです。

17 兄弟たち。私を見ならう者になってください。また、あなたがたと同じように私たちを手本として歩んでいる人たちに、目を留めてください。18 というのは、私はしばしばあなたがたに言って来たし、今も涙をもって言うのですが、多くの人々がキリストの十字架の敵として歩んでいるからです。19 彼らの最後は滅びです。彼らの神は彼らの欲望であり、彼らの栄光は彼ら自身の恥なのです。彼らの思いは地上のことだけです。20 けれども、私たちの国籍は天にあります。そこから主イエス・キリストが救い主としておいでになるのを、私たちは待ち望んでいます。21 キリストは、万物をご自身に従わせることのできる御力によって、私たちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださるのです。 

1 そういうわけですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。どうか、このように主にあってしっかりと立ってください。私の愛する人たち。

到達したか (vv12-16)

パウロは直前の段落で、こう語りました（3:8-11）

「8 それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、いっさいのことを損と思っています。私はキリストのためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています。それは、私には、キリストを得、また、9 キリストの中にある者と認められ、律法による自分の義ではなくて、キリストを信じる信仰による義、すなわち、信仰に基づいて、神から与えられる義を持つことができる、という望みがあるからです。10 私は、キリストとその復活の力を知り、またキリストの苦しみにあずかることも知って、キリストの死と同じ状態になり、11 どうにかして、死者の中から復活に達したいのです。」

近隣のコリントでは、自分は救われたからもう何をしてもいいんだ、というような誤った考えや教えが広がっていました。パウロは長きに渡りコリントに駐留し、書簡を送って福音を正しく理解することができるように助けました。この経験があったので、ピリピにも同じようなことが起きないように気をつけて語ったのです。この箇所が誤解を生んだり、教会内に分裂を及ばさないように彼はすぐに説明を加えました。

「すでに得たのでもなく」「すでに完全にされているのでもありません」「捕らえたなどと考えていません」とあるように、完璧な霊的成長へ到達したことを否定しています。そしてこの未完成の霊的な成長がどんなものかを、12〜14節で具体的に記しています。一心に一つのゴールを目指すのです。そしてこの信仰の道のりはまずイエスが捉えてくださったから存在するのです。

後ろのものを忘れ

どう考えるべきでしょうか？パウロが後に「12 私は、私を強くしてくださる私たちの主キリスト・イエスに感謝をささげています。なぜなら、キリストは、私をこの務めに任命して、私を忠実な者と認めてくださったからです。13 私は以前は、神をけがす者、迫害する者、暴力をふるう者でした。それでも、信じていないときに知らないでしたことなので、あわれみを受けたのです。（テモテ第一 1:12-13）」こう書いてあるところから、パウロの「後ろのもの」とは過去の汚点、教会を迫害した暗い経験を指すのだ、という考えがあります。しかし、ここでは、パウロ自身が霊的完全に到達していない、という文脈からして、パウロが忘れるべきとすることは、自分が過去に達成できたこと、たどり着いたレベル、信仰生活でうまく行ったこと、などでしょう。つまり、福音にふさわしく生きていることは、神の前にへり下り、今の自分の霊的な状態を現実的に捉え、引き続き一心に歩んで行くことなのです。キリストの日の訪れまで、過去の栄光にひたる余裕はないのです。

しっかりと立ってください (vv3:17-4:1）

ピリピの信徒が気をつけねばならないのは、「キリストの十字架の敵」です。お隣のコリントでは知識と権力が何にもまさっていました。また、霊は重要だが肉は第二義であるとして、身体は自由にしてもなんの差し支えもないとしていました。霊は身体から解き放たれねばならない、と勝手な考えになり、性的な遊蕩に溺れていました。権力と権勢に満ちたものたちは弱者を蔑ろにしていたのです。

パウロがピリピの信徒に「欲望、恥、地上」という単語を用いて十字架の敵について語る時、コリントのことに思い馳せていたのでしょう。ピリピには同様の問題は起こっていませんでしたが、起こり得る問題だったのです。

4章1節で「どうか、このように主にあってしっかりと立ってください。」と警告し勧告しました。彼はここでは問題についての二つの解毒剤を用意していました。それは（１）模範に従うこと（v17)、（２）そして自分の国籍をわきまえることでした。(v20）

パウロは確かにまだ霊的完成に至っていませんでした。しかし、彼が「模範に」と言ったのは彼が一心にキリストに従って歩む姿でした。同じようにする人がいれば同様に彼らを模範としなさい、と語ったのです。

また、ピリピは当時ローマの植民都市で、ローマ市民権を得ていました。そこに住むものたちにとっては「市民権」はとても重要でした。自分の生活に経済的にも直接関係してくるからです。パウロはこの市民権の考えを使って、自分たちの市民権は天にあるのだ、と諭します。キリストの敵がこの世の、この地上のことに思いを馳せて、コントロールされて生きているのにはんし、キリストを信じるものたちは、キリストの天の国民としての市民権のゆえに、彼のやがて再臨する時を待ち望み、彼に従って生きるのです。その日、イエスは「私たちの卑しいからだを、ご自身の栄光のからだと同じ姿に変えてくださるのです。 」